两千多年前的孔子和孔子思想，历尽风霜，不仅没有被历史埋没，反而引起了更多国家和智者的关注……
1988年，世界诺贝尔奖金获得者们曾在巴黎聚集一堂，这些人类智慧的骄子们，对于未来社会的发展提出了这 样的宣言： 人类要在二十一世纪生存下去，必须要从两千多年前的孔子那里寻找智慧。
人们在飞速发展的今天，又一次重新思考，再次发现了孔子和他的学说的价值。
孔子生于战乱年代，长于社会基层。一生勤奋好学，自强不息，博学多闻，治世有方。创立了一套伟大的学说 ，给后人留下了宝贵的思想文化遗产。
孔子的思想闪烁着时代的光芒，早已超越了国界，成为全人类的宝贵遗产。
名誉校长孔德懋女士 为日本友人题字
至圣先师--孔子
孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，是我国伟大的政治家、思想家、教育家，儒家学说的创始人，我国教育的鼻祖，其思想主张“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”，曾对整个人类文明与发展产生过重大影响，发挥了巨大作用。而在即将到来的知识经济社会，博大精深的孔子思想及儒家学说则更成为指引人类社会航船继续发展、进步，驶向更加文明彼岸的灯塔。儒学作为中国古典哲学，其影响和作用正像著名学者李约瑟博士所断言：中国传统文化中保存着“内在而未诞生的最充分意义上的科学”。正因如此，孔子不仅被中国封建统治者封为圣人，也被现代具有高度科学文化的美国入选为人类《历史上最有影响的一百人》之一，同时还被美国的《人民年鉴手册》列为世界十大思想家之首。
孔子被尊为“至圣先师”、“万世师表”。
名誉校长孔德懋
惠州孔子文化艺术中心名誉校长孔德懋女士，系世界名人孔子第七十七代嫡孙孔德成的胞姐，自幼生活在孔府内宅，对孔府的礼仪、起居、交往等都十分熟识，而熟悉这些古老礼仪，尤其是古代名宅大家交往礼仪的见证人已不多了。 孔老自幼没有受过什么学堂教育，也没有受过革命教育，但她却十分盼望祖国早日统一，能早日与远在台湾的胞弟孔德成先生团聚，这是她同辈人中唯一的亲人了。 孔德懋女士自1979年落实政策后，先后担任了北京市及全国政协委员、中国和平促进会理事、国际儒学联合会会员、中国孔子基金会副会长、多所学校名誉校长等职。1995年随中国政府代表团参加了第四次世界妇女代表大会，多次随中国代表团到日本、马来西亚、泰国、韩国等访问，进行文化交流，促进中国与世界的文化交流与合作。孔老还为孔子基金会捐款，为曲阜捐款建儿童活动中心，为孔子艺术中心的对外交流活动献计献策，为社会文化事业的发展贡献力量。 孔老十分重视教育事业的发展，1998年当我们提出办艺术学校的设想时，她十分高兴，并催促我们抓紧办。当我们办学遇到困难时，她及时的给予鼓励并不顾身体状况，为我们提字，为我们联系出外交流等。受到她的影响，在我们的大家庭中，先后有两代八人从教，活跃在大、中、小学的课堂上。 在党和政府的关怀下，在日本友人的帮助下，1990年孔老与阔别42年的孔德成先生在日本见面，之后又于1995年随两岸文化交流代表团去台北，姐弟再次见面。孔老热切祈盼祖国早日统一！
孔德懋与外孙女 王天岚在惠州家中
孔子文化艺术中心 王天岚
按儒家仁，义，礼，智，信五常从事经济活动的人，均可称之为儒商。日本在战后迅速复兴，亚洲四小龙的腾飞，东南亚华人企业家的成功，都一再向世人证明，只有将中华传统的儒家思想与现代的社会管理制度和科学技术结合起来，才能走上经济发展的健康道路。正是这条大道上，出现了一批又一批儒商。儒商古已有之，孔子的得意门生子贡就是春秋战国时代的大儒商。孔子说过：“富而可求之，虽执鞭之士，吾亦为之。”（《论语。述而》）由此说明，孔子思想与经商是不会相冲突的，相反，只要我们认真去读《论语》，从中吸取智慧，必定有助于经济事业的发展，我在经济上所获得的小小成就，在很大程度上可以归功于《论语》的教诲。
儒商应当具备如下四大特征：
第一，“仁者爱人”，儒家有名言：“仁者以财发身，不仁者以身发财”，仁者以生财为手段，以自身的发展为目的，以保护自己的生命，人格，尊严，荣誉为目的，达到立功立德的不朽境界。不仁者则以自身的生命，人格，尊严为手段，以发财赚钱为目的，为了钱，不惜以身试法，以生命为代价，为了钱，不惜出卖人格尊严；为了钱，贪赃枉法，坑蒙拐骗，落得个身败名裂。有了“仁者爱人”的胸怀，才有服务大众的奉献精神，才有博施济众的善行，最终就能“得到多助”，从而获得经济事业的发展。 第二，“见利思义”。儒商作为一个经济人，体现了一个利字；又作为一个道德人，体现一个义字。儒商天天同“利”字打交道，但又必须坚持正义与公道，以正义和公道作为利益取舍的根本原则，合于正义之标准的利，可以取之，正所谓：“君子爱财，取之有道”。违背正义的利，则必弃之，正如苏轼所说：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。（《前赤壁赋》） 第三，“自强不息”。如果是“以身发财”，除了钱之外没有其他目的，当财富积累到一定程度时，就只会挥霍享受，小富即安，失去了不断进取的动力。如果是“以财发身”，为了利国利民的事业不断发展，为了践行仁义大道，就必须不断进取，勇往直前。 第四，“诚信为本”，诚为礼，信为用，有诚实，真诚之礼，则有信誉，有信用，守信之用。若无诚实，真诚之礼，则信誉，信用，守信都丧失其存在之基础。变为欺骗性，虚伪性的信誉，信用，守信。诚者，即是真实的善行之自然显现，真与善是相统一的。“诚身有道，不明呼者，不诚呼身矣。”（《中庸》）只有做到了善，才能做到诚。如果一个人内心是丑恶的，要在社会上立足，必然要用花言巧语和欺骗行为伪装自己，就无法做到诚。
孔德懋与外孙女